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冲脉天机

时间：2025-03-18 19:48:10 来源: 时空医学研究院

冲脉天机

作者：弥智

（续文）

当然，理想是丰满的，现实是残酷的，所谓人生无常，不如意的事十之八九，很多人都疲于奔命，连正常的吃喝拉撒睡醒都不能保证，更不要说养生了。在当今社会，绝大多数人饮食没有规律、睡眠不足、压力过大等等，长期处于多度劳累的状态，导致精气严重缺乏，不足以维持后天生命的正常生理活动，此时肉身便会通过十二正经向奇经八脉求援——“募集”元炁。奇经元炁转化为正经之气，通过经络周天的运行，在一天中，按照十二正经“子午流注”的不同时辰将能量补给不同脏腑；在一年中，则按照五行对应关系于不同时节将先天能量补给不同脏腑：春季木运当令，先天能量主要滋补肝；夏季火运当令，先天能量着重补养心；长夏土运当令，先天能量注重健补脾胃；秋季金运当令，先天能量侧重润补肺；冬季水运当令，先天能量偏重温补肾。如此这般，维持了肉身的正常运转，但却过度的消耗了元炁，因此折寿。

总而言之，元炁处于不断地消耗中，消耗速度的快慢决定了寿命的长短：善于养生者，保持良好的生活习惯，如饮食规律、睡眠充足、清心寡欲等等，使肉身气血充足，元炁的消耗自然慢一些，寿命就长一些；反之，不善养生者，比如暴饮暴食、经常熬夜、房事过度等，久之必然气血亏虚，加速元炁的消耗，寿则短。

如果放任先天之炁只减不增，任由生命走向死亡的必然，那么绝对与人们长生不死的追求背道而驰。事实上，人们一直在寻找增加元炁之法，历代圣贤参禅悟道，旨在将盈余的三焦精微物质气化成正经之气后，逆转方向，以神光下注烹炼正经之气，使其气化炁注入奇经八脉，谓之后天返先天。如李时珍所言“盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽。正经之脉降盛，则溢于奇经。故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，霶霈妄行，流于湖泽；此发《灵》、《素》未发之秘旨也。”

《奇经八脉考》曰“是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牝幽微之窍妙得矣！”且看冲脉：精子和卵子相撞，即元阳和元阴交合，落于母腹而结胎。胚胎在发育过程中，依次生成督脉、任脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维、带脉，最后生成冲脉（参见吾之小文《呼吸论》），并派生出十二正经、五脏六腑、四肢百骸、筋骨皮毛，逐渐发育成一个完整的人。由于冲脉所处的位置——下抵元气储存库、上达元神居住地，决定了它的作用：将先天之元炁灌输给任督二脉，同时滋养十二正经，故称“冲为血海”“冲为经脉之海”。关于这一点我们可以从前文所讲的冲脉循行路线得到佐证。可见，冲脉乃存储人体元炁的大药库。

进一步分析，就可以得出“冲脉乃十二正经之海”所蕴含的惊天秘密：冲脉蓄积奇经元炁，在肉身能量不足以维持正常生命活动的时候，炁化气流入十二正经，再经气化精补给脏腑能量，温煦脏腑，濡养肉身，即日常能量内消式循环路线，其实质乃化的过程。脏腑精微能量有盈余，精化气进入十二正经，再经烹炼气化炁注入冲脉，壮实元炁，固养元身，即库存能量内蓄式循环路线，其实质乃藏的过程。炁化气、气化精乃顺式，顺行则致一身之炁化而为精，乃成人之道也，故顺则凡；精化气、气化炁乃逆式，逆行则炼一身之精化而为炁，乃成仙之途也，故逆则仙。《养生秘旨》曰“欲知仙凡之隔，当知顺逆之分。”总之真传一句话：冲脉乃由凡入圣、返本归元的唯一“通道”。

前面已经说过，想要长生不老就要逆转元炁的消耗，变成增加元炁，而烹炼正经之气是一个主动的、人为的内证修持过程。内证对于人类并不陌生，从某种程度上来说，元始中医时期就已经有了内证的萌芽，而经络的发现，正是中医内证之功，明代李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景隧道，唯返观者能照察之。”所谓内景即藏象，隧道即经络，返观者即指进行内证实验的人。可见，传统中医非常注重内证实验，很多医学大家都是有内证功夫的上医。然而，经过历史的演变，在后人继承、传播的过程中，学而不识，识而不通，通而不精，致使内证功夫逐渐被世人误解，披上了“宗”“教”“道”“迷信”“伪科学”的纱衣，学医者掌握医技，偏重于生理治疗，中医内证功夫逐渐遗失在历史的长河中。因此，奇经八脉虽源于《黄帝内经》，却只给后人留下了“奇”的传说，今人将任督二脉归入正经以便指导针灸治疗的做法非常普遍，或多或少暗示医者既无心也无法深究奇经之秘。而医、道、释本一家，皆为探索人体奥秘、揭示宇宙真理而来，我们可以从佛道的角度一窥冲脉之天机。

密宗称“冲脉”为“中脉”，因其直立贯穿于肉身的中央，下起会阴，上至百会，故谓之中脉，梵语“阿缚都帝”（意为能产生俱生妙慧），藏语“武玛”（即成就之母）、“根打玛”（能生一切功德智慧，一切由此而生之意）。密宗认为，中脉为一切众生之命根（又名“命脉”），乃成佛的唯一路径（也叫“大道脉”），修持一切密法要获得圆满成就都离不开中脉的开发，因此《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者”，开通中脉后，行者不仅神通具足，而且生死涅磐已无差别，可见中脉的重要性。

中脉无形无色，闭藏不通。密宗所言，中脉由七个脉轮分隔，在顶端有白菩提，在底端有红菩提；由于脉轮的分隔，渗入中脉的气上下不连贯、不连通，且有量级之分，脐轮以下乃生殖之精，即命气也。中脉底端如树根旁伸，统辖生殖之精，密宗谓之“小海螺脉”。于此，依据密宗的中脉知识来简要介绍中脉之七轮。七轮从上到下依次为顶轮、眉轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮、海底轮。七轮与中脉的关系，好比七个轮子套在一个透明管上，每两轮之间的距离是个人指宽的12.5倍。

①海底轮，有九条支脉。为所有轮之能量供应处，故又名基础轮。

②生殖轮，有六条支脉。在内证到了高级阶段之后，这个脉轮才会用到。可以运行生殖气，也就是明点。

③脐轮，又称为化身轮。此轮有六十四支脉，主要功能是唤醒体内的巨大潜能，增强智慧，认识自己。

④心轮，又称为法身轮，在脐轮之上，有八条支脉。它的作用在于开发我们的心智和灵性。由于常人对元身不了解，因此可能把它观想在心脏跳动的部位，这是错误的，应该将之观为一朵莲花在双乳之间的心尖位置上。

⑤喉轮，又称为报身轮，有十六支脉。其作用在于恢复我们身体的健康，并且能够培养出真正辨知梦境的能力。

⑥眉轮，在两眉之间，印堂稍下。其作用在于提高我们的视觉能力，在感知上突破阳性物质世界的障碍。眉轮气脉打通后，就会达到眼通的境界，没有任何物质可以障碍他的视野。换句话说，闭着眼睛，隔着墙壁，都可以清楚地看到外界的一切。

⑦顶轮，有三十二条支脉。其作用在于释放我们一切的情欲和执著，可以让我们领受无尽的喜乐，事实上，我们一切心智上的圆熟、成长和证悟均借助顶轮的正确运作和由此生起的大乐展现出来。

另外，某些宗派有梵穴轮一说。所谓梵穴轮，是元身与外界联系的窗口，也是人体中脉与阴性物质世界的衔接口，实际上就是玄关，有关玄关的秘密在《时空医学——从时空两个维度探索医学》一书中已作揭露。修持初期，由于我们还未净化自己，心性上也未圆熟，尚无法展开此轮。

密宗非常重视中脉，并将修中脉之法视为密中之密。

道家名“冲脉”为“中黄”。根据五行说：东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水，土色为黄，故黄为中央之色，“中黄”二字并具“中央”之义，亦指中黄位于身体中央。密宗中脉有七轮分隔，道家中黄有三田划分。所谓“三田”即上、中、下三个丹田：

上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”，在督脉的循行路径上，属于阳性，是阳气集中的地方，乃藏神之所，是主管意识活动的神经中枢所在。

中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；以牛郎代表心为阳。

下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所；以织女代表肾为阴。

上丹田为性根，下丹田为命蒂。所谓“气沉丹田”，一般指的是气沉下丹田。道经认为下丹田是人命的根基、阴阳的门户、五气的本元，是男子藏精、女子藏胎之处，若意守下丹田，存思阴阳之神，则阴阳之气不衰，生命不枯。

统辖生殖之精的脉路，道家称为“小葫芦脉”，密宗名曰“小海螺脉”，强化后天脾胃功能的脉路，道家谓之“大葫芦脉”，密宗言之“大海螺脉”，两者称谓不同，其实质一致。太元正宗则在灵极穴的后上方发现了“葫芦柄”，至此，葫芦脉之全貌暴露无遗。大葫芦脉统摄后天之气，小葫芦脉固守先天之精，葫芦柄功在还精补脑，其脉虽小，神机广大，修行者需珍之宝之。

道教典籍中，首次明确提出“三丹田”概念的是《内景经》，与三丹田相对应，《内景经》还提出三黄庭之说：上黄庭宫在脑中，与上丹田相应；中黄庭宫在心中，与中丹田一致；下黄庭宫在脾中，与下丹田不同。总而言之，道家修真基本上都是以三丹田和三黄庭为枢纽，强调积累精气为长生要诀，按照“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”的内丹修炼方法，使精、气、神互化互凝，结成金丹，由有入无，重返虚空，成就大罗金仙。

总之，中脉也好，中黄也罢，不论佛道，无不注重此脉的贯通，冲脉不通，健康有碍；冲脉不通，道果难成。

冲脉未通之前是“凡夫脉”，既为凡夫脉，冲脉中从“炁→气→精”的内消式能量循环自动进行，且经过若干年乃至几十年的消耗，其内蓄积的元炁量已不复当初，远没有精卵结合时似宇宙大爆炸般的威力，可以说相当弱小。假如把元身比作火箭，元炁就是发射火箭的燃料，燃料不足，元身何以返还虚空？因此，必须获得真传、掌握绝密方法，打通冲脉，方能将“凡夫脉”升级为“智慧脉”，以便元身自由出入。

至于打通冲脉之法，佛有佛途，道有道经。就佛家（特指密宗）而言，先练海底轮，炼精化气，打通阴跷，只有阴跷打开，精元才能缘督脉而上；依道家而论，意守下丹田，保守性命之本不令耗散，养形炼精，积精化气；而后，佛家通生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮，贯通中脉，破顶轮而出，法身正位，一路向上；道家过命门、夹脊、玉枕，通三田一宫，打通大小周天，元神出游，最后直透中黄，白日飞升，羽化成仙。由此可见，无论修佛还是修道，开七轮通中脉抑或破三关过三田透中黄，都只为积精聚气、烹炼煅烧、剔除性中之情，打个不确切的比喻，就如飞机在跑道上不断加速滑行以提高加速度起飞一样，待时机成熟，便一飞冲天。二者方法虽有差异，但异曲同工，殊途同归，实乃佛道同源。

值得强调的是，无论通中脉还是透中黄，积精化气都是第一步，而烹炼必须以肉身之精有盈余为前提，且必须借助“原动力”。正经之气好比炉中之生铁，奇经元炁好比炼成之纯钢，炼铁成钢，要有生火助火之“风箱”，这个“风箱”，便是灵极穴。灵极穴开启，由凡息返还胎息，神光下注，烹炼即始。

人是一个生命体，它的存活需要物质基础，所以肉身精微之盈余少之又少，炼成之奇经元炁极其有限。炼精化气只是冲脉修持的门槛，此时就已出现“原材料”不足，后面的修持还怎么进行？所以，灵极穴必须由胎息态转入灵息态，摄取宇宙元炁（即所谓的大药），为元身提供源源不断的能量。我们知道，炁是宇宙的最小微粒，可以穿行于阴、阳物质世界，故而通过灵极穴可直接摄纳宇宙之元炁注入奇经八脉。胎息好比脾胃之饮食，一日只能三餐，灵息好比口鼻之呼吸，随时随地进行。我们称灵极穴为元身的“呼吸器”，便是出于这个道理。

灵极穴何在？汗牛充栋的道家经典，如《周易参同契》《性命圭旨》《黄庭经》《悟真篇》等，都言及此穴，《黄庭经》“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门”是也，道家称之为“真气穴”“金炉”，并将之定位于“脐下一寸三分，前七后三正中心处”。宝瓶气是密宗功法之基础，其目的就是积蓄能量，开启脐轮，而脐轮涵括了灵极穴。《难经》云：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也。”《元极经》云：“灵极者，肾前脐后虚无圈是也，动前空无，启后见炁，灵息之根，返本之基，归元之始。”事实上，在内证实修过程中，只有真气萌动之时，灵极穴方可显现，我们才能亲身体会并内观其准确位置，切忌人为定位，所谓“前七后三”只是一个概数。

灵极穴又该如何开启呢？灵极穴的开启方法：观想神阙为灵极穴鼻，由后天口鼻呼吸引动，一呼一吸，息息归根，吸气时，意想宇宙气光从灵极穴鼻吸入，小腹随之外鼓，肚脐有张开吸气光之势；呼气时，意想将气光收入腹内，小腹随之内收，灵极穴鼻有闭合收气光之势。并念动灵息真诀（“唵……复无极”），渐渐得胎息而入灵息。

灵极穴的呼吸，初始阶段是“胎息”，高级阶段是“灵息”。胎息之时，人的后天口鼻呼吸渐微，先天之炁氤氲萌动，奇经八脉开始修复，炁道通畅，炁流充足，元身之主——元神慢慢苏醒、激活，挣脱肉身的藩篱，不被后天识神制约，重新拥有自主、自控权，因此而获得新生，并由胎息进入灵息，元身逐渐成长、变化，威德俱足，四身圆满，大道成矣，元极光明！

冲脉开通之后为“智慧脉”，为智慧气流经之处，其具备四大特点——通畅的、直立的、内空外明、蓝色！无论采用何种方法观想、修持，必须符合上述四大特点，否则，无法将业劫气顺利转为智慧气而灌注冲脉，抑或在灌注时使冲脉走向、形状变异，无法畅通。

冲脉修持，始终伴随着气、光的变化。冲脉的气与光之颜色可随意念、咒音而改变，也可以随着修为的加深而出现相应的颜色。淡白色光是人体正常状态时的生物光，冲脉初通时显红光，蓝光是比较高级的心轮光，黄光是高度入静时出现的光。当明点收发自如，内外光交融时才能显现白炽自性光。

当冲脉完全打通，便有庄子所谓的：“堕肢体（没有身体四肢的感觉），黜聪明（绝对没有妄想），离形去知，同于大通，此谓坐忘。”会有引伸上下通于无际的觉受，自然而然便呈现“万里青天无片云”的晴空境界。

始终不要忘记，冲脉是元身出入肉身的通道，也是元身返本归元的途径，冲脉沟通元身与三身。倘若打通冲脉变成智慧脉，元身便可修得法身、报身、化身圆满。因此，严格地说，打通冲脉，并非全部功成，从此往后，前路更加微密深邃，必须有明师指点，而行者亦须继续精进努力。

吾自九三年开始随缘点拨喜佛慕道者以来，至今已近三十年。从吾修学者来自各行各业，其中亦不乏高学历者，吾很想在其中觅一载道之器作传人堪当大任，可惜费尽心血，犹不能成，看似有志有愿者，一个个经不住考验，稍遇事故与磨炼便真相毕露。古丹家王重阳鞭笞马丹阳，钟离权十试吕洞宾，张道陵七考赵升，而今日社会连一试都难行，故干脆将修道法诀、参悟心要连同实修步骤集于《天医致道》《弥智说法录》《卓旺说医论道录》《千古一脉万代流传》，公之于世，普度有缘。其中少许至深至秘者，诸如“法身之智慧”“一路向上之大功”“破玄关参虚空”等，且待时机成熟再同诸君探讨。

2021年12月18日写于粤港澳大湾区

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